ETICA Y NICOMACO

ETICA A NICOMACO

Es una obra de Aristóteles que Nicómaco recopilo y organizó y que habla sobre la virtud y el carácter, que son fundamentales en la ética aristotélica. Es un análisis de la relación entre el carácter y la inteligencia con la felicidad

R Antecedentes:

ü Es el primer tratado sistemático sobre la ética.

ü La virtud nos ayuda a buscar la felicidad y esa es la base de la ética.

ü La virtud no viene directamente del conocimiento, sino que requiere el hábito

ü La felicidad no es un estado sino una actividad y el placer no es la felicidad sino una consecuencia de la virtud

ü El hombre tiene un fin en sí, esto es lo importante en la ética de Aristóteles, la finalidad del acto humano.

ü Todo acto tiene un fin, que es la felicidad, y este fin es especifico del hombre, y esto es la contemplación, a la cual ayuda la virtud, pues la virtud busca el medio que le de la recta razón al individuo

ü La contemplación es el acto más autosuficiente y estable y para la plena felicidad requiere tambien el placer

R Contenidos:

| LIBRO I : LA FELICIDAD

Qué bien es el objeto de todos los fines? La felicidad

ü Toda actividad apunta hacia un bien, entonces la felicidad debe ser tambien un bien, el bien al cual todos los demás bienes se dirigen

ü Se puede buscar este bien en diversas cosas, pero la verdad es el único bien delante del cual los demás bienes parecen incompletos

ü El hombre busca por naturaleza el bien

ü La felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud completa

ü La virtud es la parte racional del alma y la no racional que obedece a la racional

ü Las virtudes se dividen en: las intelectuales y las morales (éticas), a las cuales estudia antes que las intelectuales

ü La conservación de las amistades es entender cada uno lo que está obligado y debe hacer en ley esa amistad, y si no se obedece se deshace la amistad

| LIBRO II: ELEMENTOS DE LA VIRTUD

ü En que consiste la virtud?

ü Es un estado de elección racional determinado por la razón

ü Habla de la virtud moral o de carácter y no de la intelectual

ü La virtud moral hace bueno al ser humano y le hace cumplir bien su actividad característica

ü La virtud requiere elección racional y carácter firme

ü Es difícil ser bueno y la función de la educación es ayudar a alcanzar eso

| LIBRO III: LOS PASOS DE LA VOLUNTAD, LA FORTALEZA Y LA TEMPLANZA

LA VOLUNTAD

ü Divide los actos del hombre en voluntarios e involuntarios

ü Los voluntarios se deben a algo externo al hombre, como la fuerza o la ignorancia. Se hace por el deseo, acto que está dentro de nuestro poder y no necesariamente según el apetito, sino que es fruto de una deliberación

ü Se delibera algo que se puede hacer, y tambien los medios pero no el fin

ü La virtud se aplica a lo que conduce al fin e implica la responsabilidad del sujeto

ü Los no voluntarios son los involuntarios que no se lamentan

LA FORTALEZA

ü Es el medio entre el temor y la confianza respecto de la muerte

ü La persona valiente actúa a pesar del temor pero no sin temor

ü El exceso de temor es la cobardía

ü La confianza pero sin exceso de confianza se llama precipitación

ü La fortaleza se aplica más al temor que a la confianza, porque es este último más difícil de controlar y busca el bien honesto

ü La verdadera fortaleza se basa en el carácter.

LA TEMPLANZA

ü Es el medio respecto a los placeres, especialmente los del tacto, la comida y el sexo, que tenemos en común con los animales no racionales

ü Hay placeres naturales y placeres del individuo, y errar en los primeros es siempre un exceso, y en los segundos no siempre es excesivo

ü El dolor viene cuando el que no tiene esta virtud tampoco obtiene sus placeres

ü La intemperancia es más voluntaria que la cobardea

| LIBRO IV: LA RIQUEZA, DE ESPIRITU Y DE VIDA

Habla de otras virtudes como la generosidad y la magnificencia (la generosidad en niveles superiores), la magnanimidad, la ecuanimidad, la verdad, el humor y la vergüenza (sentimiento virtuoso que ayuda a los jóvenes a encontrar el medio en sus sentimientos)

| LIBRO V: LA JUSTICIA Y LAS VIRTUDES DE CARÁCTER

ü La justicia es la virtud completa ya que refiere a otras personas, pues es más difícil ejercer la virtud con los demás que solamente consigo mismo

ü La virtud en gral es justicia vista en relación con los demás.

ü Esta justicia es justicia en gral

ü Existe tambien la justicia particular que se divide en distributiva y transaccional

ü Habla de la relación entre justicia y ley, relación necesaria para que el bien del otro se consiga, pues el hombre por si mismo siempre busca el propio bien

ü Por eso se necesita una ley. Aquí entra la política, ya que existe una justicia natural que nadie puede transgredir y otra legal que depende de las reglas adoptadas

ü La justicia legal se debe seguir cuando se han aprobado las leyes y es variable porque los casos particulares se relacionan con las normas universales de manera distinta en cada ocasión

ü La equidad supera la justicia en el sentido de corregir la ley en casos particulares, pues la regla universal no contempla cada situación particular

| LIBRO VI: LAS VIRTUDES INTELECTUALES

ü La verdad es el bien superior

ü La facultad del hombre que consigue este bien es el entendimiento, el intelecto nos dice donde está el medio para realizar actos virtuosos

ü Hay dos partes del alma, y sub partes de la razón: el intelecto especulativo (su bien máximo es la verdad) y el práctico (aquí se encuentra la sabiduría y la sabiduría practica llamada prudencia y su bien es la verdad de acuerdo con el deseo recto)

ü Tres cosas controlan el acto y la verdad en el alma: la percepción, el intelecto y el deseo

ü El intelecto práctico afirma y niega para que el deseo busque el bien y huya del mal

ü El bien del intelecto especulativo es la verdad.

ü El intelecto y el deseo se influyen en el campo práctico y la virtud dependen del pensar y del carácter

ü En el intelecto hay 5 virtudes: el arte, el conocimiento científico, la prudencia (es una virtud que permite descubrir el bien presente en una acciona realizar), la sabiduría y el entendimiento

| LIBRO VII: EL PLACER: LA CONTINENCIA Y LA INCONTINENCIA

ü Distingue el saber que sería bueno hacer y estar dispuesto a hacerlo. La persona prudente no solo sabe que sería bueno hacer, sino que está dispuesto, la persona incontinente sabe que sería bueno hacer pero no lo logra porque no está dispuesto

ü La incontinencia no es un vicio, ni la continencia una virtud, ya que se da cuenta de su incontinencia y quiere cambiar, en cambio el que tiene un vicio no se da cuenta de el

ü La falta de continencia se relaciona con el placer

ü El hombre busca el placer necesario y el placer es el fin en si

ü La incontinencia se refiere más a la falta de control en los placeres necesarios como la comida y el sexo

ü El placer tiene que ser bueno y a la vez puede conducir al vicio, ya que el hombre no es simple sino complejo

| LIBRO VIII: LA AMISTAD

ü Es un fenómeno universal y necesario a todo ser humano

ü Es más excelsa que la justicia porque puede existir sin ella

ü Se ama algo porque es bueno en si, bueno para mi o agradable y lo respeto tal como es

ü La amistad requiere ser el uno para el otro

ü La verdadera amistad es la amistad honesta, que busca al otro por lo que el otro es y no porque sea bueno para mí o porque me de algún placer

ü La amistad es un estado superior a una actividad o una emoción, pues perdura en el tiempo entre dos personas con la elección racional de ambas

| LIBRO IX: LA AMISTAD RELATIVA A SUS CAUSAS Y LA FELICIDAD

ü La amistad es reciproca, la desigualdad y la decepción rompen las amistades

ü El fundamento de la amistad es el amor verdadero a si mismo

ü Cada hombre bueno es amigo de si porque disfruta de su pasado y su futuro, mientras que el malvado está en guerra constante dentro de si y la amistad asi es difícil

ü Si alguien se ama a si mismo sabrá amar a los demás y puede comenzar una amistad

ü El primer principio es la buena voluntad pero tambien necesita el afecto y la intimidad

ü El sufrimiento, ligado al afecto, es que uno ama mas lo que mas le ha costado

ü El amor a si mismo tiene que ser verdadero, y el falso amor se llama egoísmo

ü Los amigos virtuosos son necesarios para la felicidad ya que el hombre es un animal social necesitado de otros seres humanos de quienes depende y con quienes puede compartir, los amigos son el bien externo mas grande para el hombre.

| LIBRO X: EL PLACER Y LA FELICIDAD

ü El placer es lo que completa una actividad como consecuencia, y no como si la actividad fuera el placer

ü El placer tiene que regirse por la actividad del ser humano, asi, el hombre perverso encontrara placer en lo que no es un bien, y el hombre bueno lo hora en un bien

ü La felicidad es autosuficiente y actúa de acuerdo con la virtud

ü La felicidad es la vida de acuerdo con el intelecto, o la contemplación

ü La felicidad se encuentra tambien en la virtud del carácter, y para llegar a estos hábitos necesarios para la felicidad se necesita la educación y esto requiere legislación, pero para formar leyes buenas se necesita la experiencia